地名にもなっている大阪のお寺
「四天王寺」。
JR大阪駅から環状線でぐるっと回って反対側にある天王寺から地下鉄で一駅。
天王寺からも歩いて行ける距離にあります
四天王寺建立の元になったのは
社会で習った「丁未（ていび）の乱」です
戦の名前はすっかり忘れていましたが内容はこんな感じ
かつて日本に仏教が入ってきた時代
崇仏派の蘇我馬子と排仏派の物部氏が争い
蘇我馬子らが勝利したことから日本に仏教が広まることとなりました
うんうん 何となく覚えています
で、
その戦は大変激しい戦いとなりましたが
当時14才だった崇仏派の厩戸皇子
※うまやどのおうじ。後に聖徳太子と言われる
が窮地に陥った際木彫りで四天王像を彫り
「この戦に勝ったらば必ずや四天王を祀る寺を建てましょう」
と誓い、勝利し四天王寺が建てられました
建立されたのは593年。
「飛鳥寺」（596年）と並んで
日本最古の寺院とされています
ちなみにその当時
四天王寺を実際に工事したのは「金剛組」
そう今も寺社仏閣の建築補修を行う
建設会社の「金剛組」です
金剛組の本社は四天王寺すぐ近くにあり
創業は578年
ギネス世界記録も認定
聖徳太子が招聘した宮大工が始めた
「世界最古の現存する企業」です。
お寺の歴史はブログ内検索欄で「四天王寺」と検索していただくと詳細に書いています
そちらも合わせてお読みいただけると更に面白いと思います
→「四天王寺盂蘭盆会 夜の風舞い上がる炎と祈り」
お気づきだと思いますが、日本最古のお寺と言うわりに比較的建物が新しいのは
四天王寺が数多の災禍に遭っているから。
それはもう可哀想なくらい焼けています
にも関わらず
その都度立派に再建されてきたのは、ひとえに仏教を日本に広めた「聖徳太子」への人々の想いがあったからではないでしょうか。
聖徳太子の人柄は様々な事から垣間見えます
彼は四天王寺を建てるきっかけになった物部守屋（もののべのもりや）との戦いで勝利をおさめましたが
戦を終えると
討ち取った物部守屋氏の魂を弔うために
戦いの地、大阪の八尾市に「大聖勝軍寺」を建てました。
なぜそんなことをしたのか
理由ははっきりわかっていませんが
物部氏一族は古来より地域の豪族で
当時も位の高い地位にいたこと
また物部守屋氏は、実は蘇我馬子の妻の兄で聖徳太子にとっては妻の母の兄にあたる人物
つまり親戚にあたる関係であったことなどが関係しているのかもしれません
けれど、
聖徳太子の定めた「十七条憲法」第1条は
「和を以て貴しとなす」
討ち取らざるを得なかった相手にも
「和」の心で死後、誠意をもって弔ったのではないかと思います。
大聖勝軍寺では、「聖徳太子は守屋氏を丁寧に弔った」と伝わっているそうです。
また、聖徳太子の行った政策の一つとして
四天王寺建立の際に、寺院と合わせて
病院 薬局 社会福祉施設をつくり
（四箇院の制）
信仰と共に、身寄りのない人や病に苦しむ人々を救う場所を作り民に寄り添う政治を行いました。
今では当たり前の福祉政策ですが
当時は画期的なものだったと思います。
大陸からの仏教を受け入れ、
当時の最先端の文化を取り入れ、
国を発展させ、冠位十二階で実力のある者を起用し、
敵をも弔う和の心をもって
民のために政治を行なった厩戸皇子。
亡くなってからその偉業は数々の神秘的な話と共に語られ、信仰の対象となり
「聖徳太子」と呼ばれるようになりました
そんな聖徳太子様の御霊を慰める法要が
毎年4月22日に四天王寺で行われています
「聖霊会」（しょうりょうえ）という催しで
聖徳太子のご命日を偲んで行われるものです
「聖徳太子の命日」については諸説あり
とにかく古い出来事である事と新暦旧暦が関わって余りにもややこしいので諸説ありますが
四天王寺ではその日なのね。
くらいに思っていただけると幸いです
この「聖霊会」は聖徳太子の死後から脈々と1400年ほど続いているもので
明治の廃仏毀釈などやむなき中断はあったものの、人々によって連綿と受け継がれてきた大切な法要です
四天王寺は行ってみると大変広い敷地に幾多の塔やお堂があるのですが、
そのなかで聖霊会が開かれるのは
「六時礼讃堂」
（通称六時堂 重要文化財）
名前の由来は1日に昼夜6回にわたって礼讃するから。
大きなお堂の前に広い石舞台があり
この日、ご命日の聖徳太子様を呼び起こし
様々な舞や僧たちによる声明が披露され御霊をお慰めします
（聖霊会パンフレットより）
現在お堂は耐震工事が行われ残念ながら幕で覆われています（2025年現在）
法要は12:30に開始され17:25に終了予定という大変長い時間行われるものですが
古くは早朝から夜更けまで行われていたようでこれでも随分短縮バージョン
この日も決められた法要をすべて行うと結局終了は18時前になっていました
え そんな長い時間見てて飽きない？
と、少々不安ながら訪れたのですが
この聖霊会が私に新たな愉しみを教えてくれるきっかけとなりました
それは「雅楽」！
↑（奥のオレンジの衣装を着てる方々が雅楽師の皆さん）
聖霊会の法要は、最初から最後まで雅楽隊による演奏のもと舞いや声明などが行われ進行します
四天王寺には「雅亮会」という雅楽を演奏する人々がおられその歴史は1400年以上あり
実は四天王寺は日本の雅楽の始まりと大きく関係しているのです
雅楽とは大雑把に言うと
打物 絃物 吹物の3種類で奏でられる音楽
東儀秀樹さんなどが有名な奏者ですが
多種多様な楽器があり篳篥（ひちりき）や笙（しょう）などがよく知られています
クラッシック音楽との一番の違いは指揮者がいないこと
一応リーダーらしき人はいるのですが奏者は阿吽の呼吸で演奏します
そしてもう一つの特徴として
楽譜がありません
いえ、正確にいうと楽譜が全くないわけではないのですが
雅楽はそもそも口伝で伝えられてきたもの
雅楽を学ぶときは楽器の練習からではなく
唱歌といって口ずさむことから始まります
ここで雅楽の歴史についてご紹介。
雅楽は古来より様々あった演奏をまとめて体系化したものです
体系化するのにまとめたものは3種類あり
A 国風歌舞（くにぶりのうたまい）
B 朝鮮半島や中国大陸等から伝わったもの
C 平安時代に出来た皇族の作った歌や漢詩を元にした歌
Aの国風歌舞には幾つかあるのですが分かりやすいものは神楽でしょうか
日本の神話で天照大御神が天岩戸に籠もった際、外で楽しく音楽を演奏して舞い踊ったところ「ナニナニ？」とちょっと扉を開けて引きずり出されたという話がありますが
これが神楽の始まりとされています
よく神社でお正月とかに巫女さんが舞い踊る演奏ですね
国風歌舞は他にも幾つか種類があるのですが
そうした古来の日本のものと
大陸から異国の人々が来て日本に伝えたもの
それらをまとめて体系化し、日本独自の音楽として演奏する人々を宮中の所属とし
701年大宝律令で雅楽寮（うたまいのつかさ）
が制定されました
その後平安時代に雅楽が貴族の遊びに取り入れられ新曲が追加されます
この頃が雅楽の最盛期で
10世紀には雅楽寮は楽所（がくそ）となり
京都で演奏する「宮中方」
奈良の興福寺の「南都方」
大阪の四天王寺の「四天王寺方」
と3カ所で活躍し、これらを合わせて
「三方楽所（さんぽうがくそ）」と言います
さて
平安時代に最盛期を迎えた雅楽でしたが
その後応仁の乱が勃発
都は荒廃し、京都の宮中楽所は散り散りになってしまいました
世の中が不安定になり雅楽も衰退しますが
それを織田信長や豊臣秀吉が再興します
そのことから現在、
雅楽を演奏する際に張られる幕には織田信長の家紋である織田木瓜（おだもっこう）が描かれています
時は移り
明治の世になると都が東京に遷都されます
それに伴って宮内庁式部職楽部が設置されて主だった奏者はまとめて東京に移りました
残った人々はそれぞれの地域で雅楽を続け、現在も「三方楽所」として活動しています
四天王寺楽所はその際主だった人々が東京に行ったことで断絶の危機に陥りますが
明治17年に民間から再興の機運が高まり
「雅亮会」として再び活動が始まりました
雅亮会では古来より勤めてきた四天王寺の「聖霊会」をはじめ様々な行事を務め
住吉大社 厳島神社などでも奉納舞楽を行い
コンサートも開き活発に活動が続いています
現在、宮内庁式部職楽部が「雅楽」を伝統的なものとして継承されていらっしゃいますが
そこでは演奏されない曲が「四天王寺の古来より伝わる曲」として雅亮会で伝承されたりしています
↑「聖霊会」が始まるにあたり阿行（あぎょう）・吽形（うんぎょう）の師子の行列が露払いをする
※師子の字は通常、獅子と書きますが
伎楽曲を指す時は師子と書くそうです
「聖霊会（しょうりょうえ）」では
ご命日の聖徳太子様に捧げる舞や声明が
「雅亮会」の演奏と共に披露されます
↑衆僧（しゅそう）によるお声明
私の大好きな散華（さんげ）も行われます
「散華」とは
法要や仏事の際に仏様や菩薩を供養するため、蓮の花を模した紙の花をまくもの。
複雑な2曲のお声明を同時に唱えます
これが聞きどころ。
↑千と千尋の神隠しにも登場する「蘇利古（そりこ）」の雑面（ぞうめん）をつけた舞
お太子様は蘇利古の霊威に感応されてお目覚めになります
↑子どもが舞う「胡蝶」
他にも
仏法を説く鳥の鳴き声を表す銅拍子（どびょうし）を持った「迦陵頻」（がりょうびん）という役もあります。
途中、子どもたちが御供物を運んだりする役目もあります
あまりにも長く様々披露されるので
すべては紹介しきれませんが
最後は平和を祈る舞。
長い法要を締めくくる「太平楽」です
15キロ以上ある重い装束で一時間近く舞います。
勇壮な武人のようですがそこに担がれている「胡錄（やなぐい）」に弓矢は逆さまに入れられており、「平和を祈る舞」とされています
これらが披露される石舞台には極楽が再現されており、
上の写真にある赤い大きな飾りは「曼珠沙華（まんじゅしゃげ）」
かつてはそれを支える柱に
信貴山の苔や住吉浜の貝殻が貼り付けられていたそうです
その飾りを作るための貝は聖霊会の時期に吹く西風によって浜に打ち上げられます
「貝寄風（かいよせかぜ）」と言い
この時期の俳句の季語になっているそうです
「聖霊会」では
雅楽を演奏する楽舎が左右2カ所に別れており、長い精霊会の始まりは
「集会乱声（しゅえらんじょう）」
で知らされます。
右方の楽舎で高麗笛で「高麗小乱声（こまこらんじょう）」が吹かれ、
左方の楽舎で龍笛にて「小乱声」が吹かれます
どちらもかん高い笛の音。
違う2曲を同時に演奏することで法要の始まりを伝え、ファンファーレの如き乱声となります
知らずに見に行った私は、この笛の音に
想像してた雅楽と違う！
と思い切り心を掴まれました。
1400年前の雅な景色。
是非一度、四天王寺で直接体験して下さい！
貝の風 集会乱声の 響き舞ふ
エルスカ
遠くてなかなか行けない、という方には
四天王寺聖霊会と検索するとYoutubeでライブ配信の記録があります。
法要すべて、見ることが出来ますよ。
